Ce groupe de chrétiens se rencontre régulièrement 
afin de partager leurs réflexions 
à partir des textes et des méditations 
s'inspirant des écrits de Maurice Zundel, 
grand mystique et théologien suisse 
de notre temps...


Pour en savoir plus sur lui, cliquer sur: http://www.annesigier.qc.ca/zundel/

Brèves citations de Maurice Zundel

1)         La grandeur de Dieu, c'est qu'il est tout Amour, c'est qu'Il n'a rien, c'est qu'Il donne tout, c'est qu'Il est vide de soi. 

2)         Dieu nous appelle à une grandeur qui est dans ce que nous sommes et non pas dans ce que nous faisons, à une grandeur qui coïncide avec notre existence et non pas avec notre situation. 

3)         La grandeur qui donne sa dimension véritable à toutes nos actions, c'est la grandeur de Dieu, une grandeur d'amour, celle que nous a révélé Jésus.

4)         Quand nous nous enfermons en nous-mêmes nous devenons quelque chose, quand nous existons dans l'échange avec un autre, nous devenons quelqu'un.

5)         “ Pourquoi vouloir être quelque chose quand on peut être quelqu'un ? ”disait Flaubert.

6)         Etre grand, c'est tout donner, c'est se donner tout entier à Celui qui se donne tout entier et qui vient à nous dans le secret de nos coeurs, comme l'Amour qui n'a cessé de nous attendre 

7)         Le mystère de Jésus et ce qui s'accomplit en Lui, c'est sa désappropriation radicale.

8)         En Dieu, la personnalité, c'est cette puissance d'évacuation qui, au lieu de porter l'être à coller à soi, le saisit tout entier dans une communication infinie où Il s'affranchit de toute attache à soi dans ce regard vers l'Autre qui le constitue tout entier.

9)         Le monothéisme chrétien peut se caractériser comme l'intériorisation du monothéisme dans cette révélation essentielle de la Trinité.

10)       Le dieu solitaire du monothéisme non-chrétien réside bien plus dans un concept que dans une expérience, et il prête à toutes les objections: pourquoi lui plutôt que moi ? et ma liberté ne signifie plus rien puisque finalement elle est soumise à ses décrets et qu'il aura nécessairement le dernier mot.

11)       Notre tâche est de nous enraciner au coeur de la Trinité puisque c'est là que nous avons notre berceau.

12)       Dieu n'a jamais été plus actuel, jamais sa Présence n'est plus passionnément réelle que dans la conjoncture où nous vivons.

13)       Nous n'avons pas à apporter une doctrine et un système du monde, nous avons à apporter une Présence, une Personne, un espace, une Liberté, une Jeunesse, une Grâce, une joie, enfin l'Amour.

14)       

15) Tout devient lumière à partir de la Trinité.

16)       Le dieu Maître et propriétaire est une idole et un faux dieu. Dieu ne vient à nous que comme l'Amour que nous ne pouvons atteindre que par l'amour. C'est un Dieu inconnu de l'ensemble des chrétiens.

17)       Dieu n'a de prise sur son être qu'en le communiquant.

18)       Le mystère de la sainte Trinité est la seule manière d'aborder le problème que nous sommes, d'en prendre conscience et de le résoudre parce qu'il n'y a rien qui puisse nous éclairer davantage.

19)       Toute notre vie consiste à nous désapproprier de nous-mêmes comme Lui-même le fait avec la sienne.

20)       L'immense clarté de la Trinité, c'est que la vie de l'esprit apparaît comme une virginité et une désappropriation totale où l' on est soi dans un pur regard vers l'autre et où on ne subit plus son être parce qu'on l'assimile et saisit en le donnant.

21)       On peut dire que le Christ nous a délivrés de Dieu. Ah ! comme je comprends le cri de Nietzsche : “S'il y avait des dieux, comment supporterais-je de n'être pas Dieu ? ”

22)       L'homme tel qu'il est n'est encore qu'un embryon et les droits de l'homme concernent l'être que nous avons à devenir et qui est en avant de nous.

23)       Avec la révélation du mystère trinitaire on respire enfin, on n'est plus sous le joug, on est appelé à devenir ce que Dieu est .

24)       Si Dieu est Trinité, Il ne peut créer que des êtres libres.

25)       La liberté ne signifie pas faire ce que je veux, elle veut dire : n'être plus enfermé dans mon narcissisme, n'être plus esclave de mes possessions, devenir un espace illimité où tout l'Univers puisse être accueilli .

26)       Beaucoup se sont engagés dans la vie sacerdotale ou religieuse en porte-à-faux sans avoir compris l'évangile, sans avoir rencontré Dieu comme un dépouillement absolu.

27)       La vie divine est tout entière concentrée et exprimée dans ce don mutuel du Père au Fils, du Fils au Père, dans l'unité du Saint-Esprit. Cela veut dire que l'existence divine est une existence de don qui a son foyer dans les relations intradivines.

28)       Le philosophe G. Bachelard  a écrit : "Au commencement est la relation." Ce mot, d'une magnificence inépuisable se situe en plein coeur du mystère chrétien.

29)       La Trinité nous révèle que la liberté, a une structure et est une exigence, l'exigence la plus profonde, la plus totale et la plus radicale parce que chaque acte libre est vraiment un acte originel.

30)       La morale ne peut être qu'une ontologie créatrice. La morale n'est pas un ordre qui s'impose du dehors mais une exigence qui jaillit du dedans , une exigence d'être et de grandeur, une exigence créatrice.

31)       Notre honneur suprême est d'avoir à nous créer nous-mêmes; de ne pas subir notre vie mais de la faire jaillir dans un pur élan d'amour.

32)       I1 s'agit d 'être d'une manière originelle en étant le créateur de soi en refusant de se subir, cela n'est possible que par le don total de nous-mêmes.

33)       Notre prise de conscience est narcissique. La prise de conscience en Dieu est altruiste : elle va vers l'Autre

34)       Le Nouveau Testament est réellement nouveau parce qu'il nous place devant la nouveauté essentielle qui est la révélation du mystère de la sainte Trinité.

35)      Dieu est Amour parce qu'il trouve en soi l' Autre à qui se donner.

36)       Quelle immense respiration d'apprendre que Dieu ne peut pas se regarder parce qu'en Lui le regard est une relation subsistante l'Autre !

37)       La nouvelle Alliance est nouvelle parce qu'elle intériorise tout, et d'abord Dieu.

38)       L'immense nouveauté de l'Evangile est de nous avoir introduits dans le coeur même de l'intimité divine .Parce que Jésus vit dans cette intimité divine, Il va nous révéler d'abord ce secret merveilleux de la Trinité. Ça change absolument tout.

39)       Le mystère de la sainte Trinité qui semblait d'abord indéchiffrable pour l'intelligence, est .au contraire l'immense lumière de l'intelligence.

40)       Le dogme nous entraîne toujours dans la direction de la désappropriation.

41)       La Trinité, c'est un puits sans fond, un abîme de lumière et d'amour que nous pourrons éternellement découvrir sans jamais en atteindre le fond. Tous les dogmes ne sont que les rayons de cette réalité suprême dont nous avons reçu la confidence .

42)       Il faut éviter le discours qui tourne au bavardage, il faut d'abord s'agenouiller avant de recevoir cette eucharistie de lumière et d'amour qu'est le dogme.

43)       La vraie théologie est celle qui est à genoux, qui écoute et contemple, et chacun de nous peut devenir ce théologien qui ne prononce pas de discours mais qui devient lui-même une parole de Dieu.

44)       La découverte de Dieu est étagée, elle va de niveau en niveau jusqu'à ce qu'enfin on tombe dans les abîmes de Dieu au coeur de la Trinité divine

45)       Que de sottises on a dites sur la Trinité quand on a essayé de montrer que la Trinité est quelque chose d'incompréhensible en même temps que non-contradictoire !

46)       La Trinité, cela veut dire que Dieu n'est pas quelqu'un qui se regarde, qui tourne autour de soi et se gargarise de lui-même, mais au contraire quelqu'un qui se donne.

47)       Dans la Trinité le Père fait face au Fils, le Fils fait face au Père, dans le baiser de l'Esprit-Saint.

48)       La foi n'est pas une obligation , c'est une exigence :.c'est tout à fait différent.

49)       De même qu'il y a une exigence consubstantielle à l'art, il y a une exigence consubstantielle à l'amour-et de même, c'est la même chose finalement, il y a une exigence consubstantielle à la foi.

50)       Si Jésus nous a parlé de la Trinité, ce n'est pas pour confondre notre intelligence, c'est pour la délivrer.

Source: Pierre Bogearts et Dieudonné Grodya: Les Amis de Maurice Zundel, Montréal

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